東方飛鴻's profile東方飛鴻的波動法門PhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
東方飛鴻的波動法門10月2日起，再次開放命名服務，包括個人中英文命名、公司行號命名、藝名、筆名，來者不拒。也開放波動弟子的加入報名，但並非來者不拒，因緣不俱足者無法勉強，若經我弟子介紹加入者被接受的可能性較大。其他服務則視情況而定。因停止服務一段期間，拜訪本部落格的人已經不多，這無妨，一切隨緣示現就好。。。。 E-mail：kueifeichen@gmail.com
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November 08 高層次的肯定是低層次的否定
切換頻道的秘訣
Om Ram Svaha
新流感疫苗已經開始注射了，有很多人對疫苗產生存疑的態度，拒絕注射，網路盛傳進口的疫苗有可疑之處，在此不作任何評論。但波動法門要提供這個咒音給大家：Om Ram Svaha。 November 05 評：何飛鵬「對的人的力量」
無限複製當下的我即是空
November 02 波動-波動-犀利-犀利-鬨！波-動-波-動-犀利-犀利-鬨。 波-動-波-動-犀利-犀利-鬨。 波-動-波-動-犀利-犀利-鬨。 波-動-波-動-犀利-犀利-鬨。 波-動-波-動-犀利-犀利-鬨。 波-動-波-動-犀利-犀利-鬨。 波-動-波-動-犀利-犀利-鬨。 (把犀利合起來唸，因為本來是SRI，唸成師利，但因唸成犀利比較順口) 這樣就有七個音節，剛好左腳出，左腳結束。 帶著學生在操場上齊步走、齊步唸個五分鐘，那個咒音會直達天廳，大梵天王會探出頭來側耳傾聽喔！ 大悲咒第46句及47句：Bodhiya Bodhiya Bodhaya Bodhaya 主音都是B、D，波動的主音也是。 你可以這樣說： 波動：不管事情如何發生波動，只管百尺竿頭，更進一步，無盡利他。 犀利：妙吉祥，高頻率、高能量的吉祥。(不顯示的快速吉祥) 鬨：一戰成功，贏得最後的勝利。November 01 實相無相 實相無相 佛陀拈花示眾，摩訶迦葉微笑以對，佛陀當下說：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，咐囑摩訶迦葉。 當慧可向達摩求法時，說他心不安，請達摩為他安心，達摩說：我已經把你的心安好了。 相由心生，心生之相非真相，心生之佛相非佛法身，實無一佛相可得，實無一法可得，實無一菩提可得，因為顯示才能得，陰陽才能顯示，跳出陰陽才是真，跳出顯示才是真，實相就是無相，無相是無盡的相，無限複製的相，充滿虛空的相，俯拾皆是的相，俯拾皆是的法，俯拾皆是的菩提，俯拾皆是的佛，俯拾皆是你自己的心，你的心充滿宇宙，因為充滿，所以不顯示，所以是真。無法充滿就會顯示，充滿的才是真。達摩隨手就可安慧可的心，只要兩人當下師徒一如，慧可的心就會呈現達摩眼前，達摩當然可以在不動聲色之下安了慧可的心。 無一物不是空空洞洞，是因為充滿而不顯示。 菩提心在何處？到處都是！充滿整個空間才是菩提心，隨便東指西指都是菩提心，隨觸結祥雲，處處妙吉祥！ 實相無相不可說，一說就是陰陽顯示，一顯示即非真。真不顯，顯即非真。 October 30 花開富貴 花開富貴 超靈突然跟我說：一堆錢就在地上，你必須卑躬屈膝並放下雙手才能把那一堆錢捧起來呀！你可以捧起一堆錢在手裡，但不需要頂著一堆錢在頭上！ 這個提示很有意思，我馬上看到一個曼陀羅彩繪，卑躬屈膝並放下雙手是現乞丐相，頂著一堆錢在頭上是乾為天(錢為天)，天子就是國王，似乎意味著乞丐與國王之間的微妙，乞丐是受者，國王是施者，要得財富就得現乞丐相，國王本來就有財富，不需要去乞求。 靈性層面呢？你要當一 個靈性的國王，還是當一個靈性的乞丐？物質與靈性是兩個極端，但色空卻是一如，以妄尋真就可以見性。國王才是真。難怪釋迦牟尼一出生就大喊「天上天下唯我獨尊」，獨尊者就是國王。靈性的國王就是天上天下最尊貴的，花開了嗎？哈哈！看那心靈的花園！滿園春色，花開富貴！ 有音振才是法門 有音振才是法門 聲音是光的前身，光的粒子由音振聚集而成，聲音靠空氣的傳遞，當空氣中有了聲音的振動，空氣便會產生推擠，粒子之間會產生撞擊，碰到障礙物就會有回聲，所以超音波可以用在深海中探測魚群的位置，也可以用來探測人體的器官或嬰兒的活動，超音波跟雷射光攝影的原理是一致的，超音波和雷射光都是一個極高的頻率，都是超能量，所以可做超難度的工作。光由音振所形成，這由雷電閃光之後必有雷聲可以證明，光速比聲速快，因為光是聲音的進階，沒有聲音就沒有光，所以從音振進入才可以得到光的真相，一個光體是由無數的音振創造而來，我們也可以藉著音振去窺得光體的形態與其奧秘。因此，宇宙間所有法門根本上都是音振法門，沒有音振就無法探究一切奧秘，不明音振就不能稱之為法門。 哭笑不得 哭笑不得 靈光乍現 上個星期三，我寫過一篇部落格『飛越幾千年的進化時空』： http://tw.myblog.yahoo.com/kueifeichen/article?mid=7817&next=7810&l=a&fid=7 今天就有人寫信給我，說他有一天忽然來了一個念頭想加入波法門，本來準備了足夠的物質能量想加入波動弟子行列，但猶豫了一下，沒想到這兩三天就把這一筆物質能量賠在股票上，而且是賠了兩倍，真是悔不當初，他說真的被我說中了，說我料事如神，一定要我把這件事說給大家聽。 其實，這種事常常發生，不是我神。我也有過這種人生經驗，而且很多，有時想做一件正事需要一筆錢，而當時手中正好有一筆錢可以支應，但是心想過一陣子等手頭寬裕一點再說，沒想到過一陣子賠了一筆錢，賠的錢竟然超過那一筆錢的數目，讓我跳腳。這樣的情形在我的人生中發生過無數次，讓我刻骨銘心，一直很難忘懷。 假如你想花一筆錢在自己認為有意義的事情上，靈光一閃時就應該抓住它，並立刻執行，那你永遠不會後悔，你一猶豫，那個悔恨就會很快發生，而且一再發生。這是我的慘痛經驗：沒有抓緊那個靈光乍現，你將跳腳好幾次。我只是提供我的覺察，我知道很多人都有同樣的覺察，不是嗎？ 靈光乍現經常是超靈給你的提示與指導，一般人一生靈光乍現的次數並不多，沒有及時去抓住它就很可惜，我真真實實的告訴你：那個靈光乍現就是妙吉祥！抓住過一次就會有接二連三的靈光乍現，錯過一次就會有接二連三的悔恨跳腳。真言不虛。 你同意我這麼說嗎？ 天衣無縫
飛躍的太極 有一位網友說我的部落格頭像看起來別具意義，就是不知道怎麼去說，這是覺察力的問題，我的回覆是這樣的： 你不覺得有個太極在快速轉動嗎？ 你沒看到太極長了奇妙的翅膀嗎？ 你沒看到那個高頻率與高能量嗎？ 你沒有看到那個背景是一片黑嗎？ 你看那飛躍的太極突破萬古長空，正向你飛過來，它正在釋放強大的高頻率能量，你有沒有感受到那千千萬萬個妙吉祥？ 飛躍的太極，飛躍的波動法門，歡迎你進來享受那超越千年時空的高頻率能量！ 一切隨緣示現 這兩天拒絕了兩個要求命名的人，原因是這兩個人的猶豫不決與滿肚子疑惑，超靈說這些人與波動法門無緣，不要賺那個錢，其中有一位女的被拒絕後說她很想哭。這讓我想起以前東方五號也曾被我拒絕過，後來超靈跟我說：她是你的弟子，你怎能拒絕她？於是我趕快把她追回來替她命名，後來果真成為波動弟子。其實我常常不甩超靈的，但下場都很不好過，事後都發現超靈是對的，超靈常跟我說：有時候很多物質能量是不應該去碰的，不去碰不但沒有損失，反而得到更多，甚至能逢凶化吉、趨吉避凶、消災解難。我深信不疑。希望被拒絕者不要再來，一切緣起緣滅，一切隨緣示現，放下就好！ 任何事的發生都是一個提示，都是一個正能量，被拒絕也有正能量在裡面，只要專注地覺察它。 拋開一切拘執，全然接受一切發生，色空一如，成敗一如，得失一如，就是一真。 妙不可言
天地振動的波動密法 以下的訊息是給我的弟子看的，若有其他人看到此文而豁然開朗，甚至天地振動，那必是我波動眷屬，很希望你排除一切障礙，趕快回來報到，再猶豫，車一開走，你會跳腳！ 高頻率是甚麼？把過去、現在、未來的發生都匯集在一起，讓你能一覽無遺，把過去、現在、未來化成當下的靈光乍現。把一切低頻率的發生都緊密地匯集在一起，讓過去的發生、現在的發生、未來的發生都匯集在一起，一切就嚇然呈現！過去、現在、未來通通不見了，中間沒有斷層，沒有區隔，沒有分別，此時的靈性演出與示現即是真！不可說，不可說，一說就失真，那一說就把真給隱藏了，好好觀照那個真，可以去做，就是不要加進去那個說，不要把左腦放進來，那個說是左腦在控管的，這一說就像在一碗清水中滴上一滴墨水，把整碗清澈的淨水給染濁了，烏雲遮天，那個真實就不見了。 穿牆而過是一真。假如用你的身體每一秒鐘都在穿牆，穿一天不能過，穿一個月還是不能過，但穿十年就過了，想想看，一秒穿一次，十年要穿315360000次，這是三億一千五百三十六萬次喔，一般的牆頂多八寸厚，最常見的牆不過是四寸，穿三億多次哪有穿不破的道理？只是時間的問題罷了！成功的時間總是在未來，假如把過去、現在、未來的時空都匯集在一起，再沒有區隔，那麼所有的發生都一覽無遺，難道不是嗎？如此，宇宙之間還有不能成就的事嗎？時間是一個永恆，把所有時間匯集在一起就是最高的速度，就是最高的頻率，頻率是每秒鐘振動的次數，穿牆也是一種振動不是嗎？把十年的時間匯集在當下的一秒鐘，那麼每秒鐘振動三億多次的頻率高不高？ 滴水穿石也是一真。一秒鐘內從空中滴下三億次的水滴，哪一顆石頭不會被滴穿？三億次不夠就三千億次吧！ 穿牆而過是神通嗎？高頻率的高能量而已！色空一如的轉化而已，穿牆是色，穿牆而過是空，空是能量的總聚集，空是一個高頻率，色空一如的轉化過程是高頻率能量的匯集，其結果就是一真！ 如何進入高頻率的一真法界？將低頻率轉化成高頻率，色是一個低頻率，空是一個高頻率，是非成敗是一個低頻率，豈不聞「是非成敗轉頭空」？從是非成敗中找到高頻率的切入點，全神貫注地入個中三昧就是，全神貫注不是繃緊神經，而是不攀緣的無所住，也就是專氣而致柔，一緊張就再也柔不起來了。 頓悟與漸悟 神秀的問題在於住心觀淨而不得淨，惠能之所以能得到衣缽在於應無所住而直接見性，住心就是努力，無所住就是認真，努力將徒勞無功，但認真卻可以見性成道。神秀用爬的，惠能卻是用飛的，認識了真，就能飛越千萬年的時空，波動法門就是一個認真的頓悟法門。 凡是看到我的靈性文章而豁然開朗者，應該就是我的波動眷屬了，請你把握千載難逢的波動機緣，拿出橫掃千軍的魄力，加入波動傳承。超靈喜歡那飛流直下三千尺的乾淨俐落。。。。。。讓波動法門破你千年之黯，從此你就不再是一樣，離世時滿載而歸，無限的喜悅跟著你，這才是人生的總價值！ 接觸超靈的方法 接觸超靈的方法 宇宙間沒有邪惡的人事物 宇宙間沒有邪惡的人事物 宇宙間沒有邪惡的人事物，所有的邪惡都是地球陰陽的顯示，陰陽不對立就沒有邪惡的人事物，一切都是妙吉祥。為什麼說是妙吉祥？之所以妙，就是因為不落陰陽對立後的不顯示，不顯示的吉祥就是妙吉祥。癌症是一種邪惡的顯示，所有人事物的癌症都是一個邪惡的演化，沒有分別對立就不會有邪惡的顯示，所以癌症的對治妙法就是沒有陰陽對立思考，陰陽一如、體用不二。陰為體，陽為用。空為體，色為用。如如自性為體，般若智慧為用。得癌症者，或今世或前世，都曾經是製造極端的對立或分裂者，而癌症就是果報。以此觀點看，一神教就是製造對立的排外宗教，一神教的信仰者得癌症或惡疾的機會就大過多神教了，因為如佛、道等的多神教是包容的宗教，沒有對立的問題。我之所以不喜歡佛教的念佛法門，就是因為念佛的淨土法門獨尊阿彌陀佛，使得念佛法門趨近於一神教的精神，我認為這根本上就是變態的佛教思想，我深信這絕非佛陀本意，這有如道教裡的一貫道或最近新興的法教，都是在與正統的道教或佛教別苗頭，都是宗教野心家搞的把戲，這是我的覺察，妙吉祥的覺察！ 以靈性的覺察去教導小孩 我有四個弟子是小學老師，我常常建議他們以靈性的覺察去教導小孩，今天我回應了其中的一位老師，她說小孩喜歡向老師告狀，總是告發別人的不是，都看不到自己的錯，於是我回應說： 小孩會觀察一切的發生，觀察時，自己是不涉入的，只是一個目擊者，只是一個旁觀者，所以只會講別人，因為他沒看到自己。老師要教小孩去覺察，覺察每一個發生，覺察是觀察以後把那個發生放到右腦的暫存記憶區裡去審視一番，超靈會找出那個發生所提示的智慧，然後存取那個智慧，懂得覺察的小孩都是神性匯集的小孩，都是神童！ 不必教小孩那個是對或不對的，只要教他們去覺察，只要給予暗示，不需要給標準答案，讓每一個小孩自由地去發揮自己特有的創造力，不需要在分數上計較或以此分別學生的好壞與優劣，那樣的話，你正在殘殺一堆小孩，老師就是劊子手！ 只要學習轉化就可以，把負能量轉化為正能量，把正能量轉化為靈性進化的智慧，於是，所有的發生都是正能量，所有的發生都是妙吉祥！ 任何的發生都是妙吉祥 任何的發生都是妙吉祥 超靈跟我如是說 圓覺經說：「貪嗔痴與戒定慧俱是梵行，地獄與天宮是同一種姓」。這就是圓覺。這樣的覺性才圓滿。這樣是色空一如，這樣是體用不二。 飛越幾千年的進化時空 飛越幾千年的進化時空 近日，有幾個網友寫信給我，都是說長期讀我部落格文章而豁然開朗，很想加入弟子行列，但苦於物質能量不足，我正在思考這個問題時，超靈突然竄進來以細微的音聲告訴我，這些人都在說謊，他們只是捨不得物質能量，拿不出魄力而已，他們將把這些物質能量耗在毫無意義的事情上，如官司敗訴上、賠錢生意上、輸股票上，甚至被騙，假如把物質能量用在護持波動法門，就不會後悔了，甚至會因為加入波動法門而化解一些大災難，他們身上的超靈會暗自跳腳，因為他們錯過了千載難逢的靈性進化機會！這是飛越幾千年的進化時空，他們竟然毫無覺察，這一剎那的覺知將影響以後幾千年的生命能量，或許他們的福報不足吧！對魄力不足者不可以隨便接納，對貪婪的盜法者應給予祝福，因為他們將失去更多，這似乎已經是真理了。 October 20 如何使用靈性的右腦 我的弟子常問一個問題：如何使用靈性的右腦？這是我最近的回應。 波動法門講的是「一」真法界，而不是二元性思考，不落陰陽，色空一如，不落煩惱的色塵，但也不落於空空洞洞，那怎麼辦呢？唯一的法門就是『轉化』，轉境成智，把當下那個發生轉化成即時的創造能量，沒有一點遲疑，就好像菩薩隨時隨地立即現三十二相，就像川劇變臉一樣快速，沒有一絲破綻，不留下任何痕跡，這是大自在！這是恆河大手印！ 每碰到一個發生，立即來到一個停止，讓七識整理一下那個發生，讓右腦的超靈立即掃描一下八識所累積的智慧，若是一個累世以來的新的發生，八識裡找不到那個可以相應的曼陀羅，超靈會立刻連接到宇宙智慧的大海，這些過程都在幾秒鐘發生的靈光乍現！只要你平時養成一真的曼陀羅彩繪思考，你的特質就會改變，由低頻率能量轉化成高頻率能量，你就不再是一樣，立即脫胎換骨，分分秒秒都是活生生，用高頻率能量處理任何低頻率的事物，總是借力使力，總是談笑用兵，總是所向披靡、橫掃千軍，右腦的立即反應就是如此！ 看完你的波動催眠講義，你就會瞭解到，把任何一個發生都放到右腦的暫存記憶區裡審視一番後，那個智慧就會立即充滿，當第二個發生來臨時，那個暫存區立刻會被清空以裝下第二個發生，這個暫存區的空間不大，容易充滿，也容易清空，所有的立即創造力都在其中。假如你把所有的發生都放到左腦裡去分析、判斷，那你就是豬八戒！豬八戒總是遲緩的，孫悟空總是快速的，戒這個戒那個，想這個想那個，你還在原地打轉，悟了空的能量，你就能剎那間飛行千萬里，差別就在八戒用左腦而悟空用右惱，科學家算過，右腦的反應力是左腦的一百萬倍，所有的天才或神童都在使用右腦，發願→回想→感恩→祝福，就是在使用右腦，進入個中三昧就是使用右腦，泡茶論禪就是使用右腦，盡情玩耍就是使用右腦，聽一場音樂會就是使用右腦，賞一幅畫就是使用右腦，所有的創造力都在右腦，右腦才是老闆，左腦只是勞工，分分秒秒都當老闆不是很棒嗎？ 瑪雅人說：拯救地球的唯一方法就是毀滅人類，人類屬於地球，但地球不屬於人類。人類在毀滅地球，左腦在毀滅人類，拯救人類的唯一方法就是毀滅左腦，人類使用左腦讓地球的磁力場減弱，擾亂了地球的溫度變化及動植物生態，左腦的病態使人類自食惡果。若我們無法毀滅左腦，我們可以不使用它，讓靈性的右腦主導我們的生活。一切回到清淨自然，不需要再發展高科技與開發新能源。使用暫存記憶體，隨時充滿，隨時清空，如此就沒有痛苦可離，沒有煩惱可斷，沒有世間可出，色空一如，極樂淨土也不過如此。 右腦是警覺的，所有的危機處理都靠右腦，所有的直覺反應力都靠右腦，所有的創造力都靠右腦，所有的美夢編織都是右腦，所有的發願與祈禱都是右腦，所有的決心與信心都是右腦，所有的魄力展現都是右腦，所有的感恩與祝福都是右腦，所有的寬恕與懺悔都是右腦，所有的利他心與愛的奉獻都是右腦，所有的回想與溫馨都是右腦，所有的巧計與謀略都是右腦，右腦才是老闆，左腦只是勞工，當一天的老闆勝過當一輩子的勞工，當一天的佛勝過當幾輩子的凡夫。 色即是空，空即是色。把陰陽顯示的色轉化為不顯示的空，讓不顯示的空透過陰陽顯示轉化出來。把色當成空，把空當成色。顯示與不顯示的切換與抉擇在一瞬間，這樣的本能就是自性，本自俱足。找回這個自性就萬事亨通。 我讚成禱告，更提倡發願。但我建議不需要有禱告的對象，不需要向上帝禱告，不需要向佛菩薩發願。向無盡的虛空禱告，向浩瀚的宇宙發願，上帝或佛菩薩的力量與宇宙虛空相比實在太小，那種回響與反作用力簡直不能相比。離一切相，即是如來。凡所有相皆是虛妄。諸法無我。你知道嗎？無盡的虛空中有千百億化佛，有千百億化個上帝或神仙，上帝非上帝，佛也非佛，只是個方便名相，只是你的自心覺性，難道你不希望你的自心覺性遍滿整個虛空？向千百億化個上帝禱告，向千百億化個佛發願，不滿願都很難，不是嗎？ 把一切都丟給上帝，把一切都丟給佛菩薩，這樣的思維對嗎？ 有一天你會猛然覺醒，你所依止的上帝或佛菩薩竟然就是你自己的妙然覺性！上帝與佛菩薩這些名相反而變成一個障礙，拋開幾千年來的信仰束縛，剎那間豁然開朗！那個信仰習性拖住了你幾千年的靈性進化，這一刻，一飛越就是幾千年的時空，這一剎那間的靈性進化就是波動法門給你的感動與飛升，波動眷屬們，光子時代已即將來臨，此時不回來，更待何時？！ October 17 信心銘、心銘、息心銘、心王銘 禪宗三祖僧璨的《信心銘》北周：僧燦撰 至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。 毫釐有差，天地懸隔。欲得現前，莫存順逆。 違順相爭，是為心病。不識玄旨，徒勞念靜。 圓同太虛，無欠無餘。良由取捨，所以不如。 莫逐有緣，勿住空忍。一種平懷，泯然自盡。 止動歸止，止更彌動。唯滯兩邊，寧知一種。 一種不通，兩處失功。遣有沒有，從空背空。 多言多慮，轉不相應。絕言絕慮，無處不通。 歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝卻前空。 前空轉變，皆由妄見。不用求真，唯須息見。 二見不住，慎勿追尋。纔有是非，紛然失心。 二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。 無咎無法，不生不心。能隨境滅，境逐能沉。 境由能境，能由境能。欲知兩段，元是一空。 一空兩同，齊含萬像。不見精粗，寧有偏黨。 大道體寬，無易無難。小見狐疑，轉急轉遲。 執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。 任性合道，逍遙絕惱。繫念乖真，沉昏不好。 不好勞神，何用疏親。欲趣一乘，勿惡六塵。 六塵不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛。 法無異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯。 迷生寂亂，悟無好惡。一切二邊，良由斟酌。 夢幻空華，何勞把捉。得失是非，一時放卻。 眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法如一。 一如體玄，兀爾忘緣。萬法齊觀，複歸自然。 泯其所以，不可方比。止動無動，動止無止。 兩既不成，一何所有。究竟窮極，不存軌則。 契心平等，所作俱息。狐疑盡淨，正信調直。 一切不留，無可記憶。虛明自照，不勞心力。 非思量處，識情難測。真如法界，無他無自。 要急相應，唯言不二。不二皆同，無不包容。 十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念萬年。 無在不在，十方目前。極小同大，忘絕境界。 極大同小，不見邊表。有即是無，無即是有。 若不如是，必不須守。一即一切，一切即一。 但能如是，何慮不畢。信心不二，不二信心。 言語道斷，非去來今。 牛頭山初祖法融禪師的《心銘》唐：法融禪師撰 心性不生，何須知見。本無一法，誰論熏煉。 往返無端，追尋不見。一切莫作，明寂自現。 前際如空，知處迷宗。分明照境，隨照冥蒙。 一心有滯，諸法不通。去來自爾，胡假推窮。 生無生相，生照一同。欲得心淨，無心用功。 縱橫無照，最為微妙。知法無知，無知知要。 將心守靜，猶未離病。生死忘懷，即是本性。 至理無詮，非解非纏。靈通應物，常在目前。 目前無物，無物宛然。不勞智鑒，體自虛玄。 念起念滅，前後無別。後念不生，前念自絕。 三世無物，無心無佛。眾生無心，依無心出。 分別凡聖，煩惱轉盛。計校乖常，求真背正。 雙泯對治，湛然明淨。不須功巧，守嬰兒行。 惺惺了知，見網轉彌。寂寂無見，暗室不移。 惺惺無妄，寂寂明亮。萬象常真，森羅一相。 去來坐立，一切莫執。決定無方，誰為出入。 無合無散，不遲不疾。明寂自然，不可言及。 心無異心，不斷貪淫。性空自離，任運浮沉。 非清非濁，非淺非深。本來非古，見在非今。 見在無住，見在本心。本來不存，本來即今。 菩提本有，不須用守。煩惱本無，不須用除。 靈知自照，萬法歸如。無歸無受，絕觀忘守。 四德不生，三身本有。六根對境，分別非識。 一心無妄，萬緣調直。心性本齊，同居不攜。 無生順物，隨處幽棲。覺由不覺，即覺無覺。 得失兩邊，誰論好惡。一切有為，本無造作。 知心不心，無病無藥。迷時舍事，悟罷非異。 本無可取，今何用棄。謂有魔興，言空象備。 莫滅凡情，唯教息意。意無心滅，心無行絕。 不用證空，自然明徹。滅盡生死，冥心入理。 開目見相，心隨境起。心處無境，境處無心。 將心滅境，彼此由侵。心寂境如，不遣不拘。 境隨心滅，心隨境無。兩處不生，寂靜虛明。 菩提影現，心水常清。德性如愚，不立親疏。 寵辱不變，不擇所居。諸緣頓息，一切不憶。 永日如夜，永夜如日。外似頑嚚，內心虛真。 對境不動，有力大人。無人無見，無見常現。 通達一切，未嘗不遍。思惟轉昏，汩亂精魂。 將心止動，轉止轉奔。萬法無所，唯有一門。 不入不出，非靜非暄。聲聞緣覺，智不能論。 實無一物，妙智獨存。本際虛沖，非心所窮。 正覺無覺，真空不空。三世諸佛，皆乘此宗。 此宗豪末，沙界含容。一切莫顧，安心無處。 無處安心，虛明自露。寂靜不生，放曠縱橫。 所作無滯，去住皆平。慧日寂寂，定光明明。 照無相苑，朗涅槃城。諸緣忘畢，詮神定質。 不起法座，安眠虛室。樂道恬然，優遊真實。 無為無得，依無自出。四等六度，同一乘路。 心若不生，法無差互。知生無生，現前常住。 智者方知，非言詮悟。 無名僧的《息心銘》梁：無名僧撰 法界有如意寶，人焉九緘其身，銘其膺曰：古之攝心人也，戒之哉！戒之哉！ 無多慮，無多知。 多知多事，不如息意；多慮多失，不如守一。 慮多志散，知多心亂；心亂生惱，志散妨道。 勿謂何傷，其苦悠長；勿言何畏，其禍鼎沸。 滴水不停，四海將盈；纖塵不拂，五嶽將成。 防末在本，雖小不輕；關爾七竅，閉爾六情。 莫視于色，莫聽於聲；聞聲者聾，見色者盲。 一文一藝，空中小蚋；一伎一能，日下孤燈。 英賢才藝，是為愚蔽；捨棄淳樸，耽溺淫麗。 識馬易奔，心猿難制；神既勞役，形必損斃。 邪行終迷，修塗永泥；莫貴才能，日益惛瞢。 誇拙羨巧，其德不弘；名厚行薄，其高速崩。 內懷憍伐，外致怨憎。 或談於口，或書於手；邀人令譽，亦孔之醜。 凡謂之吉，聖謂之咎；賞玩暫時，悲哀長久。 畏影畏跡，逾遠逾極；端坐樹陰，跡滅影沈。 厭生患老，隨思隨造；心想若滅，生死長絕。 不死不生，無相無名；一道虛寂，萬物齊平。 何貴何賤，何辱何榮；何勝何劣，何重何輕。 澄天愧淨，皎日漸明；安夫岱嶺，同彼金城。 敬貽賢哲，斯道利貞。 傅大士的《心王銘》梁：傅大士撰 觀心空王，玄妙難測。無形無相，有大神力。 能滅千災，成就萬德。體性雖空，能施法則。 觀之無形，呼之有聲。為大法將，心戒傳經。 水中鹽味，色裏膠青。決定是有，不見其形。 心王亦爾，身內居停。面門出入，應物隨情。 自在無礙，所作皆成。了本識心，識心見佛。 是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。 欲得早成，戒心自律。淨律淨心，心即是佛。 除此心王，更無別佛。欲求成佛，莫染一物。 心性雖空，貪瞋體實。入此法門，端坐成佛。 到彼岸已，得波羅蜜。慕道真士，自觀自心。 知佛在內，不向外尋。即心即佛，即佛即心。 心明識佛，曉了識心，離心非佛，離佛非心。 非佛莫測，無所堪任。執空滯寂，於此漂沉。 諸佛菩薩，非此安心。明心大士，悟此元旨。 身心性妙，用無更改。是故智者，放心自在。 莫言心王，空無體性。能使色身，作邪作正。 非有非無，隱顯不定，心性離空，能凡能聖。 是故相勸，好自防慎。剎那造作，還復漂沉。 清淨心智，如世黃金。般若法藏，並在身心。 無為法寶，非淺非深。諸佛菩薩，了此本心。 有緣遇者，非去來今。 東方飛鴻註： 欲知心為何物，多誦此四個心銘，搖頭晃腦一番，必有答案。 若再目擊我所製作的五形五色曼陀羅彩繪，將所悟得心銘融入此曼陀羅彩繪中，你的超靈會將它存進你的八識田裡，它就成為你生生世世的進化智慧了，這是一個因緣際會，這是波動法門提供的進化契機，這也正是你的福報。 October 15 達摩血脈論 達摩血脈論 三界混起，同歸一心，前佛後佛，以心傳心，不立文字。 問曰：若不立文字，以何為心？ 答曰：汝問吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若無心因何解答汝？汝若無心因何解問吾？問吾即是汝心，從無始曠大劫以來，乃至施為運動一切時中，一切處所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦復如是。除此心外，終無別佛可得；離此心外覓菩提涅槃無有是處。 自性真實非因非果。法即是心義，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，無有是處。佛及菩提皆在何處？譬如有人以手提虛空得否？虛空但有名，亦無相貌；取不得、捨不得，是捉空不得。除此心外，見佛終不得也。佛是自心作得，因何離此心外覓佛？ 前佛後佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外無佛，佛外無心。若言心外有佛，佛在何處？心外既無佛，何起佛見？遞相誑惑，不能了本心，被它無情物攝，無自由。若也不信，自誑無益。 佛無過患，眾生顛倒，不覺不知自心是佛。若知自心是佛，不應心外覓佛。 佛不度佛，將心覓佛不識佛。但是外覓佛者，盡是不識自心是佛。 亦不得將佛禮佛，不得將心念佛。 佛不誦經，佛不持戒，佛不犯戒，佛無持犯，亦不造善惡。 若欲覓佛，須是見性，見性即是佛。若不見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處。 念佛得因果，誦經得聰明，持戒得生天，布施得福報，覓佛終不得也。 若自己不明了，須參善知識，了卻生死根本。若不見性，即不名善知識。若不如此縱說得十二部經，亦不免生死輪迴，三界受苦，無出期時。昔有善星比丘，誦得十二部經，猶自不免輪迴，緣為不見性。善星既如此，今時人講得三五本經論以為佛法者，愚人也。若不識得自心，誦得閑文書，都無用處。 若要覓佛，直須見性。性即是佛，佛即是自在人，無事無作人。若不見性，終日茫茫，向外馳求，覓佛元來不得。雖無一物可得，若求會亦須參善知識，切須苦求，令心會解。 生死事大，不得空過，自誑無益。縱有珍饈如山，眷屬如恆河沙，開眼即見，合眼還見麼？故知有為之法，如夢幻等。 若不急尋師，空過一生。然即佛性自有，若不因師，終不明了。不因師悟者，萬中希有。若自己以緣會合，得聖人意，即不用參善知識。此即是生而知之，勝學也。若未悟解，須勤苦參學，因教方得悟。若未悟了，不學亦得。不同迷人，不能分別皂白，妄言宣佛敕，謗佛忌法。如斯等類，說法如雨，盡是魔說，即非佛說。師是魔王，弟子是魔民，迷人任它指揮，不覺墮生死海。但是不見性人，妄稱是佛。此等眾生，是大罪人，誑它一切眾生，令入魔界。若不見性，說得十二部經教，盡是魔說。魔家眷屬，不是佛家弟子。既不辨皂白，憑何免生死。若見性即是佛，不見性即是眾生。若離眾生性，別有佛性可得者，佛今在何處？即眾生性，即是佛性也。性外無佛，佛即是性；除此性外，無佛可得，佛外無性可得。 問曰：若不見性，念佛誦經布施持戒精進，廣興福利，得成佛否？ 答曰：不得。 又問：因何不得？ 答曰：有少法可得，是有為法，是因果、是受報、是輪迴法，不免生死，何時得成佛道。成佛須是見性。若不見性，因果等語，是外道法。若是佛不習外道法。佛是無業人，無因果，但有少法可得，盡是謗佛，憑何得成。但有住著一心一能一解一見，佛都不許。 佛無持犯，心性本空，亦非垢淨。諸法無修無證，無因無果。 佛不持戒，佛不修善，佛不造惡，佛不精進，佛不懈怠，佛是無作人。 但有住著心，見佛即不許也。佛不是佛，莫作佛解。若不見此義，一切時中，一切處處，皆是不了本心。若不見性，一切時中擬作無作想，是大罪人，是癡人，落無記空中；昏昏如醉人，不辨好惡。若擬修無作法，先須見性，然後息緣慮。若不見性得成佛道，無有是處。 有人撥無因果，熾然作惡業，妄言本空，作惡無過；如此之人，墮無間黑暗地獄，永無出期。若是智人，不應作如是見解。 問曰：既若施為運動，一切時中皆是本心；色身無常之時，云何不見本心？ 答曰：本心常現前，汝自不見？ 問曰：心既見在，何故不見？ 師曰：汝曾作夢否？ 答：曾作夢。 問曰：汝作夢之時，是汝本身否？ 答：是本身。 又問：汝言語施為運動與汝別不別？ 答曰：不別。 師曰：既若不別，即此身是汝本法身；即此法身是汝本心。此心從無始曠大劫來，與如今不別；未曾有生死，不生不滅。不增不減，不垢不淨，不好不惡，不來不去；亦無是非、亦無男女相、亦無僧俗老少、無聖無凡；亦無佛、亦無眾生、亦無修證、亦無因果、亦無筋力、亦無相貌；猶如虛空，取不得、捨不得，山河石壁不能為礙；出沒往來，自在神通；透五蘊山，渡生死河；一切業拘此法身不得。此心微妙難見，此心不同色心，此心是人皆欲得見。於此光明中運手動足者，如恆河沙，及乎問著，總道不得，猶如木人相似，總是自己受用，因何不識？ 佛言一切眾生，盡是迷人，因此作業，墮生死河，欲出還沒，只為不見性。眾生若不迷，因何問著其中事，無有一人得會者，自家運手動足因何不識？故知聖人語不錯，迷人自不會曉。故知此難明，惟佛一人能會此法；餘人天及眾生等，盡不明了。若智慧明了，此心號名法性，亦名解脫。 生死不拘，一切法拘它不得，是名大自在王如來；亦名不思議，亦名聖體，亦名長生不死，亦名大仙。名雖不同，體即是一。 聖人種種分別，皆不離自心。心量廣大，應用無窮，應眼見色，應耳聞聲，應鼻嗅香，應舌知味，乃至施為運動，皆是自心。一切時中但有語言道斷，即是自心。故云如來色無盡，智慧亦復然。色無盡是自心，心識善能分別一切，乃至施為運用，皆是智慧。心無形相，智慧亦無盡。故云如來色無盡，智慧亦復然。 四大色身，即是煩惱，色身即有生滅，法身常住無所住，如來法身常不變異故。經云：眾生應知，佛性本自有之。迦葉只是悟得本性，本性即是心，心即是性，性即此同諸佛心。前佛後佛只傳此心，除此心外，無佛可得。顛倒眾生不知自心是佛，向外馳求，終日忙忙；念佛禮佛，佛在何處？不應作如是等見，但知自心，心外更無別佛。經云：凡所有相，皆是虛妄。又云：所在之處，即為有佛。自心是佛，不應將佛禮佛；但是有佛及菩薩相貌，忽爾見前，切不用禮敬。我心空寂，本無如是相貌，若取相即是魔，盡落邪道。若是幻從心起，即不用禮。禮者不知，知者不禮，禮被魔攝。恐學人不知，故作是辨。諸佛如來本性體上，都無如是相貌，切須在意。但有異境界切不用採括，亦莫生怕怖，不要疑惑，我心本來清淨，何處有如許相貌。乃至天龍夜叉鬼神帝釋梵王等相，亦不用心生敬重，亦莫怕懼；我心本來空寂，一切相貌皆是妄見，但莫取相。若起佛見法見，及佛菩薩等相貌，而生敬重，自墮眾生位中。若欲直會，但莫取一切相即得，更無別語。故經云：凡所有相，皆是虛妄。都無定實，幻無定相。是無常法，但不取相，合它聖意。故經云：離一切相，即名諸佛。 問曰：因何不得禮佛菩薩等？ 答曰：天魔波旬阿修羅示見神通，皆作得菩薩相貌。種種變化，是外道，總不是佛。佛是自心，莫錯禮拜。 佛是西國語，此土云覺性。覺者靈覺，應機接物，揚眉瞬目，運手動足，皆是自己靈覺之性。性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禪。禪之一字，非凡聖所測。又云：見本性為禪。若不見本性，即非禪也。假使說得千經萬論，若不見本性，只是凡夫，非是佛法。至道幽深，不可話會，典教憑何所及。但見本性，一字不識亦得。見性即是佛，聖體本來清淨，無有雜穢。所有言說，皆是聖人從心起用。用體本來空，名言猶不及，十二部經憑何得及。道本圓成，不用修證。道非聲色，微妙難見。如人飲水，冷暖自知，不可向人說也。唯有如來能知，餘人天等類，都不覺知。凡夫智不及，所以有執相。不了自心本來空寂，妄執相及一切法即墮外道。若知諸法從心生，不應有執，執即不知。若見本性，十二部經總是閑文字。千經萬論只是明心，言下契會，教將何用？至理絕言；教是語詞，實不是道。道本無言，言說是妄。若夜夢見樓閣宮殿象馬之屬，及樹木叢林池亭如是等相；不得起一念樂著，盡是托生之處，切須在意。臨終之時，不得取相，即得除障。疑心瞥起，即魔攝。法身本來清淨無受，只緣迷故，不覺不知，因茲故妄受報。所以有樂著，不得自在。只今若悟得本來身心，即不染習。若從聖入凡，示見種種雜類，自為眾生，故聖人逆順皆得自在，一切業拘它不得。聖成久有大威德，一切品類業，被它聖人轉，天堂地獄無奈何它。凡夫神識昏昧，不同聖人，內外明徹。若有疑即不作，作即流浪生死，後悔無相救處。貧窮困苦皆從妄想生，若了是心，遞相勸勉，但無作而作，即入如來知見。初發心人，神識總不定；若夢中頻見異境，輒不用疑，皆是自心起故，不從外來。夢若見光明出現，過於日輪，即餘習頓盡，法界性見。若有此事，即是成道之因。唯自知，不可向人說。或靜園林中行住坐臥，眼見光明，或大或小，莫與人說，亦不得取，亦是自性光明。或夜靜暗中行住坐臥，眼睹光明，與晝無異，不得怪，並是自心欲明顯。或夜夢中見星月分明，亦自心諸緣欲息，亦不得向人說。夢若昏昏，猶如陰暗中行，亦是自心煩惱障重，亦自知。若見本性，不用讀經念佛，廣學多知無益，神識轉昏。設教只為標心；若識心，何用看教？若從凡入聖，即須息業養神，隨分過日。若多瞋恚，令性轉與道相違，自賺無益。聖人於生死中，自在出沒，隱顯不定，一切業拘它不得。聖人破邪魔，一切眾生但見本性，餘習頓滅。神識不昧，須是直下便會，只在如今。欲真會道，莫執一切法；息業養神，餘習亦盡。自然明白，不假用功。外道不會佛意，用功最多；違背聖意，終日驅驅念佛轉經，昏於神性，不免輪迴，佛是閑人，何用驅驅廣求名利，後時何用？但不見性人，讀經念佛，長學精進；六時行道，長坐不臥；廣學多聞，以為佛法。此等眾生，盡是謗佛法人。前佛後佛，只言見性。諸行無常。若不見性，妄言我得阿耨菩提，此是大罪人。十大弟子阿難多聞中得第一，於佛無識只學多聞，二乘外道皆無識佛，識數修證，墮在因果中。是眾生業報，不免生死，遠背佛意，即是謗佛眾生，殺卻無罪過。經云：闡提人不生信心，殺卻無罪過。若有信心，此人是佛位人。若不見性，即不用取次謗它良善，自賺無益。善惡歷然，因果分明。天堂地獄只在眼前，愚人不信，現墮黑暗地獄中；亦不覺不知，只緣業重故，所以不信。譬如無目人，不信道有光明，縱向伊說亦不信，只緣盲故，憑何辨得日光；愚人亦復如是。現今墮畜生雜類，誕在貧窮下賤，求生不得，求死不得。雖受是苦，直問著亦言我今快樂，不異天堂。故知一切眾生，生處為樂，亦不覺不知。如斯惡人，只緣業障重故，所以不能發信心者，不自由它也。若見自心是佛，不在剃除鬚髮，白衣亦是佛。若不見性，剃除鬚髮，亦是外道。 問曰：白衣有妻子，婬欲不除，憑何得成佛？ 答曰：只言見性不言婬欲。只為不見性；但得見性，婬欲本來空寂，自爾斷除，亦不樂著，縱有餘習，不能為害。何以故？性本清淨故。雖處在五蘊色身中，其性本來清淨，染污不得。法身本來無受，無飢無渴，無寒熱，無病，無恩愛，無眷屬，無苦樂，無好惡，無短長，無強弱，本來無有一物可得；只緣執有此色身，因即有飢渴寒熱瘴病等相，若不執，即一任作。若於生死中得自在，轉一切法，與聖人神通自在無礙，無處不安。若心有疑，決定透一切境界不過。不作最好，作了不免輪迴生死。若見性，旃陀羅亦得成佛。 問曰：旃陀羅殺生作業，如何得成佛？ 答曰：只言見性不言作業。縱作業不同，一切業拘不得。從無始曠大劫來，只為不見性，墮地獄中，所以作業輪迴生死。從悟得本性，終不作業。若不見性，念佛免報不得，非論殺生命。若見性疑心頓除，殺生命亦不奈它何。自西天二十七祖，只是遞傳心印。吾今來此土，唯傳頓教大乘，即心是佛，不言持戒精進苦行。乃至入水火，登於劍輪，一食長坐不臥，盡是外道有為法。若識得施為運動靈覺之性，汝即諸佛心。前佛後佛只言傳心，更無別法。若識此法，凡夫一字不識亦是佛。若不識自己靈覺之性，假使身破如微塵，覓佛終不得也。佛者亦名法身，亦名本心，此心無形相，無因果，無筋骨，猶如虛空，取不得。不同質礙，不同外道。此心除如來一人能會，其餘眾生迷人不明了。 此心不離四大色身中，若離是心，即無能運動。是身無知，如草木瓦礫。身是無性，因何運動。若自心動，乃至語言施為運動，見聞覺知，皆是動心動用。動是心動，動即其用。動用外無心，心外無動。動不是心，心不是動。動本無心，心本無動。動不離心，心不離動。動無心離，心無動離，動是心用，用是心動。動即心用，用即心動。不動不用，用體本空。空本無動，動用同心，心本無動。故經云：動而無所動，終日去來而未曾去，終日見而未曾見，終日笑而未曾笑，終日聞而未曾聞，終日知而未曾知，終日喜而未曾喜，終日行而未曾行，終日住而未曾住。故經云：言語道斷，心行處滅，見聞覺知，本自圓寂。乃至瞋喜痛癢何異木人，只緣推尋痛癢不可得。故經云：惡業即得苦報，善業即有善報，不但瞋墮地獄，喜即生天。若知瞋喜性空，但不執即業脫。若不見性，講經決無憑，說亦無盡。略標邪正如是，不及一二也。 頌曰 心心心難可尋，寬時遍法界，窄也不容針。我本求心不求佛，了知三界空無物。若欲求佛但求心，只這心這心是佛。我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不從心外得，心生便是罪生時。 偈曰 吾本來此土。傳法救迷情。 一華開五葉。結果自然成。 達摩大師血脈論終 東方飛鴻註： 寧為禪者，不為宗教信仰者。 禪：不是宗教。 禪：突破一切因果的牽纏。 禪：不隨宗教教義起舞。 禪：不離自性，不住心。 禪：不染習性，不攀緣。 禪：無須念佛，無須轉經，無須誦經。 禪：無須持戒，無須守戒。 禪：只言見性，不言造業。 禪：無須禮佛，無須拜佛。 禪：無須努力，只要認真。 禪：不立文字，直指道心。 禪：言語道斷，心行處滅。 禪：無修無證，無因無果。 禪：自他不二，體用一如。 禪：只管向上肯定。 禪：儘管超越，魄力無限。 禪：活生生的接觸，赤裸裸地呈現。 禪：應無所住，而生其心。 禪：一切即一，一即一切。 禪：萬法歸一，一歸萬法。 禪：色空一如，法界一真。 禪：天上天下，唯我獨尊。 禪：空白之處，無限生機。 禪：默雷震耳，石破天驚。 禪：驚世駭俗，猝不及防。 禪：儘管譏諷，直搗核心---殺無赦！ |
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